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珍珠里简公共艺术----珍珠项链高锡麟 创作

一、缘起:兰阳平原为冲积扇平原,数条主要河川自雪山山脉、玉山山脉支脉蜿蜒向东入海。叁面环山一面
     临太平洋,雨水充足,四季分明,冲积扇土壤肥沃,造就兰阳平原到处绿意盎然。珍珠里简为稻
     作型传统农村,辖区250公顷土地中,冬山河贯穿全村中带,台九号公路及北回铁路穿越全村
     西端,富农路一段北南贯穿,砂港圳北端与武罕为界,林宝春圳东端与补城为界,农地重划农路
     与水利沟渠全村纵横,居民四、五百户屋宇聚落,其馀土地136公顷全数皆为水田,水田稻作
               四时翠绿,河川堤防水沟路树植被无不绿意盎然。焕发生命之绿在都会地
               区颇属不易,在珍珠社区却是举目四处皆为绿意。一派纯 的农村景观,
               稻田、路树、植被、屋宇、竹围聚落、桥梁、庙宇,地域空间是平 而松
               散,天际线横亘着高压线铁塔,非常突兀却又显示工业与农业不协调又存
               在的现实与无奈。
二、现象:台湾传统农村田野景观是纯 又单纯,兰阳平原景观特殊纹理是绿野平畴中的竹围聚落,但是现
     代建材坚固耐天候,居民由传统农作逐渐转型兼职劳务、商业,对於传统农村生活中各种价值逐
     渐淡薄而不再重现,各项农务操作由亲率亲为也逐渐转型为依赖各种农业机械来从事农务。因此
     ,拆旧农舍建机械仓库、毁竹围建新造型围墙、去稻埕而养草坪、造花台来种植流行植栽而舍传
     统生活利用植物、拆传统正身护龙陶瓦砖造建 而建洋房楼宇。兰阳平原传统聚落逐渐转换新的
     农村人文价值,在聚落景观随处可见痕迹,在祭祀圈庙宇牌楼材质造型也随处可见不同风貌。族
     群文化原本具备强烈色彩,并拥有强烈排他性,无论定居於何处,都会在当地营造相同属性风格
     的聚落色彩,跨区域性而形成不同空间文化连结。但是长时间定居於不同环境经自然环境及周遭
     强势族群或强势区域文化影响,亦逐渐产生同化现象,使地缘性区域环境内不同族群文化亦有某
     种型式文化连结现象发生。珍珠社区在兰阳平原文史演变中,原为噶玛兰叁十六旧社西势二十旧
     社之一珍珠里简社,汉民进入囤垦後受扰侵占而逐渐离去迁移花东定居,唯少数人与汉民同化仍
     居旧地,亦逐渐同化而生活风俗皆摸模糊不明显。因此,文史上的噶玛兰文化特殊性在珍珠社区
     空间意象上并没有任何表现,而泉漳客常民文化除庙宇外观外在社区空间意象上也没有任何特殊
     主张与表现。因此,珍珠社区既有公共空间景观现象与兰阳平原所有农村聚落并无特殊表现与区
     隔。
叁、潜质:珍珠社区在地缘上为冬山河系中段,水资源充沛,风光明媚,留鸟候鸟及原生植被,原生生物资
     源丰富。漳客常民文化主导地区生活民俗,地势低洼形成百馀年水患成湖成沼泽,噶玛兰旧社珍
     珠里简社数千年遗留丰富文史。这些事实有些是社区居民耳熟能详,有些却是毫不在意甚至从未
     所闻,重要的是在珍珠社区既有公共空间景观现象上几近毫无迹象呈现。
四、价值:地区所蕴涵各族群文化领域特质隐晦而不张显,不仅是地区居民无形的损失,是地方文史的埋没
     毁弃,更是台湾人民无可估计的损失。一个古地名可能不只指涉一段先民开拓史片断,一个风俗
     却可能背负整个家族群落无尽沧桑,一种忌讳可能包含一出呕心沥血的悲欢离合,一幢建 可能
     记载一姓家族兴盛丰采,一厝万圣公可能暂留无数英魂及无数夜晚背泣吞声。常民的点点滴滴是
     多少时空堆积的情感沈淀,地方奉行不悖的风俗肯定有其不可磨灭的存在价值。尊重一个地方文
     化,等於尊重这块土地上曾经努力过的先民英灵。懂得尊重人、尊重族群与尊重地方文化的人,
     是拥有智慧的现代人。人的价值,不在其有形财富之多寡,因俗世财富跟随时尚移走,而人的智
     慧却是长存而不易磨灭,因此,人的价值在於智慧的累积与智慧的认知与执行。
五、尊重:珍珠社区是水田、道路、河川、聚落的传统农村生活集合空间。河川与桥梁的配合处,道路转折
     与河川、房舍接合处,道路与道路,庙宇前广场,竹围 的稻埕,聚落前後的空地,大大小小零
     零落落的 置土地在社区中到处都是。这样的土地 置状况在当下农村中司空惯见而寸土寸金都
     会区一坪土地动辄六位数以上,都会人口目睹如此状况无不瞠目结舌,而农村人口却深不以为然
     。因为,把每一块土地都利用得严严实实,不仅不尊重土地,而且也把生活步调调高到相当紧张
     的程度是不好的,他们说又不是台北市。农忙时生活节奏在田地 没日没夜的忙,农 时稻田菜
     圃 走走看看,朋友家走走、庙埕前聊天、 仔店椅条对坐抽烟谈天、放风筝、划鸭母船撒网、
     圳沟 摸鱼、绑稻草人、堤坡山脚采药草,生活节奏彷佛相当松散,却是农村型常民生活标准摸
     式。所有空地,都是预留特定或半特定功能使用的空间,其实并没有 置。河川与桥梁的配合处
     ,道路转折与河川接合处,空地可以下河划船,可以卸下渔获上车使用。道路与房舍接合处,可
     供车辆装卸农获、农具及其他物件。庙埕可供祭典及其他宗教活动、游览车等使用。稻埕晒谷、
     育苗、晒稻草、养鸡鸭、晾晒衣物、玩耍、婚丧喜庆之用。聚落前後空地供农务操作、婚丧喜庆
     等使用,这些空地也是叠草 赶集摊贩架设贩卖点。其实,并非完全 置,只是平常大多 置。
     农民生活礼节上的态度是谦虚而内敛的,充裕的土地,预留空间以便利使用而不必叨扰别人正常
     功能使用的场地,是尊重自己也尊重别人的私人场域。 六、社区美学:以每一个地区性而言,     除了私人场域进行封闭式篱、墙、沟设置以阻隔,以及建 物本体架构之外,都是开放空间。至
     少是视觉上的开放空间。农村地区除了家族与社区活动中心、输电铁塔、庙宇、道路河流、水闸
     工程外,大抵为田园、聚落等私人场域,但除了私人宅邸、竹围之外,在视觉上都属开放空间。
     兰阳平原的非都市开放空间除了一派农村风光外,往往在乡道村入口处,树立一座柱状建物书写
     村名及欢迎光临,其上可能还有一动物或庙宇造形,有些还是四大国际社团的标志为主体设计的
     柱状结构物,这样的柱状结构物全省盛行一时,起码5000座以上。此类型地区村里入口意象
     在表现地方符号设计上大多流於粗糙,对於美化村里环境功能不仅不彰,甚或有错误示 效果。
     而且其上之村名字体书写,完全是地方首长笔迹,毫无美感可言,甚或可称之为视觉污染。地区
     村里入口意象设置之原则,应以表现地区文化,重现当地人文价值,提升社区美学,创造特色景
     观,传达社区再造意念为原则,给予社区居民生活观念良性刺激与提升,并在施设之过程加入适
     当的民众参与,使得公共场域使用者能深度了解地方文化可塑性及开发过程,对於创造社区环境
     特色之必需性产生企图心,并学习表达建设地方公共议题的自主性与自发性参与,累积公共事务
     地方性互动经验。
七、公共艺术:1992年7月1日公布「文化艺术奖助条例」开始,台湾的艺术多了「公共艺术」的领域
       ,「文化艺术奖助条例施行细则」第九条「所称艺术品,系皆绘画、工艺、书法、雕塑、绘
       画、摄影及其他利用适当媒材完成之艺术创作。前项艺术品应附着、定着或挂置於可供不特
       定人或特定人观赏之建 物或建设基地适当地点。」在可供不特定人或特定人观赏之建 物
       或建设基地适当地点,以绘画、工艺、书法、雕塑、绘画、摄影及其他利用适当媒材,淬炼
       在地人文、历史、风俗、环境、宗教之符号图象,以艺术工作者意念技法表现在公共空间,
       使艺术融入环境融入生活,创造富有文化内涵的生活环境,创造艺术、接触艺术、亲近艺术
       ,进而关怀艺术,养成参与文化艺术活动的习惯。一般性村里社区以公共艺术议题切入或许
       较为沈重。或者以最浅显表达,美化环境,社区居民的公共议题评论能力则十分活跃。因此
       ,在村里社区进行公共艺术设置时,以「公共艺术」与「美化环境」两意念交叉使用运作,
       可以使工作进程更加顺利,而且民众参与项上,有着令人意外的惊喜成绩。再者,在居民对
       公共艺术全然陌生状态,并无重大建设或工程,更无相当经费可资进行公开徵件、甄选比件
       ,只能建议以少许经费进行直接委托制作。因此,就珍珠社区辖区内挑选适当地点,进行试
       点。
八、入口意象:宜冬桥西端引道为新建道路扩宽工程,道路西侧 造路肩护栏两列,连同原道路东侧桥上路
       肩护栏,共有叁列,已刷白色漆。叁列白色路肩护栏与宜东桥红色漆彩并不协调,殊为可惜
       。珍珠社区内共有两道桥梁,富农桥与宜冬桥,横跨於冬山河上为武渊、武罕、补城、叁堵
       、南兴、叁奇、太和等地区交通要道,更是珍珠社区内孔道,因此其入口意象更形重要。
九、视觉连续意象:道路旁的造形艺术,因道路使用者大都正处於行进间状态,不会停车下来欣赏,因此蛮
         高速行间的车辆驾驶或乘客对於道路旁的公共艺术,是相当大体积作品,从蛮远距离即
         引起注意,靠近时再打量,等离开时大多已看得七七八八。如若体积偏小型作品,则匆
         匆一瞥,刚想看已经过去了。不仅无法多注目欣赏,更影响交通安全。因此,道路旁所
         设置公共艺术,如非具备相当体积作品,则需是视觉连续意象型式作品。一般而言,视
         觉连续意象作品大都是二件以上复数作品组,分开後的每单件是一件简单意象作品,连
         续看了一组所有作品,其企图表达的所有意念,会让观赏者感受到一份完整又清楚的意
         念。在高速公路上因车速快,一组作品所横跨的距离可以从几十公尺到一公里。普通道
         路视基地 围长短外,一般则以一百公尺上下或一件作品20公尺左右,数件一组较为
         适宜。
十、警示色彩:早期马路松柏纹以黑色及黄色组成。电缆线管、电线 也是黑黄双色条纹,全世界到处可见
       危险告知区域,大都相同黑黄双色条纹组成。原因为橙黄色光波纹为所有色彩中最长,衬以
       黑色,可以造成视觉上闪烁效果,达到警示标志效果。在安全提醒有必要区域,几乎是不可
       或缺。
十一、珍珠意象:珍珠社区所有人文、历史、空间、植被中可以萃取的符号相当多元。但是所有符号几乎很
        难简化成为纯粹符号。以蛮具象图象彩绘於连续性长距离基地上,可能造成一连串复杂的
        画面,更可能掩盖掉路肩护栏表面面积,而成为彩绘墙面,使得原有安全性考量设置功能
        完全丧失。如果因此而引发反效果致使车行事故发生,就太本末倒置,如果能够发挥珍珠
        社区入口意象效果,不降低路肩护栏安全效果,甚至能提高安全性,才是道路型公共艺术
        设置的成功。因此,安全性为第一考量。珍珠意象为第二考量。基地为长条状连续线性路
        肩护栏,以能呈现长条状意象的设计,才是上策。
        1.珍珠项链是既符合珍珠社区意象,又是长条状贵重珠宝的意象。
        2.项链可长可短、可分段、可配合,互相呼应。
        3.采用警示色彩,提高安全性。
        4.当车来车往使用此道路民众,能在轻松悦目环境下感受公共艺术所营造的 空间,更
          能加深对珍珠社区的深刻印象。
        5.提升社区生活艺术美觉。
        6.意象即深刻又简单,人人能懂。
十二、基地:1.A线:高52cm至58cm 长73m。 B线:高51cm至52cm 长15m。 C线:高58cm 长6.06m
      2.珍珠项链造型配置: (1) 珍珠项链单位造型,尺寸为50cm+2cm+2cm=54cm 则:
        A线:73m=135,185。=135个 B线:15m=27.777。=2.7个 C线:6.06m=11.222。=11个
        共=1735个造型。